Педагоги Детской школы художественных ремёсел и искусств Быхова решили возродить забытое мастерство создания свадебных венков. Отправной точкой стало участие в конкурсе на лучший венок в рамках республиканского праздника «Александрия собирает друзей». Ежегодно на «Купалье» в Александрии для домов ремёсел определяют новую тему для творческого переосмысления — это может быть рушник, белорусская лялька или другой образец народной культуры. Такой подход побуждает мастеров изучать историю промысла в своей местности. Так произошло и с венком: конкурсная работа постепенно переросла в обширную коллекцию, над которой трудятся не только преподаватели школы, но и родители учеников.

Очарование прошлого

Рассматривая старые чёрно-белые снимки, собранные по деревням Быховщины, замечаешь: невесты того времени выглядели куда скромнее современных. Никаких платьев, усыпанных стразами, никаких броских украшений. Однако свадебные венки на этих фотографиях покоряют своей трогательной простотой и утончённостью. Именно эти снимки, а также уцелевшие под стеклом икон венки середины прошлого столетия служат образцами для реконструкции, которую ведут быховские рукодельницы.

Секретами мастерства делится Анжелика Быстрова — педагог Детской школы художественных ремёсел и искусств Быхова, член Союза мастеров народного творчества Беларуси:

— Сначала из гофрированной бумаги нарезаем прямоугольные заготовки для лепестков и накручиваем их на стержень. Потом формируем из лепестков розочки. Дальше следует самый ответственный этап: готовые цветы и листья погружаем в раскалённый воск или парафин, а затем быстро опускаем в ледяную воду, чтобы покрытие застыло.

Уверенными движениями мастерица создаёт целый букет глянцевых парафиновых цветов. Сложно поверить, что изначально они были обычной бумагой. Анжелика Быстрова демонстрирует собранную коллекцию венков и архивных фотографий, которая уже с успехом экспонировалась в районном отделе ЗАГС, где посетители с удовольствием устраивали памятные фотосессии. По словам мастерицы, речь идёт не просто о ретроэстетике, а прежде всего о семейных ценностях. Подобный аксессуар прекрасно впишется в образ современной невесты, ведь стилизация под моду маминой или бабушкиной эпохи сегодня на пике популярности.

— В прежние времена изготовлением таких украшений занимались особые мастера, и стоили свадебные аксессуары весьма недёшево, — продолжает Анжелика Быстрова. — В каждом уголке Беларуси сложились собственные традиции: где-то венки были пышными и яркими. Наши же отличаются особой нежностью и пастельной гаммой.

К примеру, на Поднепровье в XIX столетии свадебный венок напоминал цилиндр или трапециевидную корону. В Ветковском районе бытовала «чашка» — гранёный обруч, украшенный по периметру разноцветными лентами. На Брестчине невесты надевали «чилку» — широкий обруч высотой около восьми сантиметров с декоративным зубчиком-клювиком над лбом. Чилку декорировали лентами, живыми или бумажными цветами. В некоторых местностях короны обтягивали серебристой или золотистой парчой, расшивали бисером. В Дрогичинском районе невесты Западного Полесья выходили замуж в «паве», которую плели из белой и цветной бумаги, украшали яркими ленточками, а девушки из состоятельных семей добавляли бусины.

С глубокой древности волосам приписывали магическую силу. Смена причёски и головного убора означала переход в новый статус замужней женщины. По традиции ходить с непокрытой головой девушке дозволялось лишь до свадьбы. После венчания, появляясь на людях, женщина никогда не показывала волосы. Старожилы вспоминают: передавать венок по наследству или одалживать кому-то строго воспрещалось. После свадебного застолья, когда девичий наряд и головной убор меняли на женский, венок помещали в киот иконы, которой благословляли невесту, и хранили там до конца жизни.

Связь времён и поколений

Директор Детской школы художественных ремёсел и искусств Быхова, народный мастер Республики Беларусь Ирина Кухтина с воодушевлением продолжает рассказ о семейных реликвиях. В коллекции хранится икона со свадебным венком её бабушки.

— Особенно ценно, что возрождаемые нашими мастерами промыслы и культурные традиции находят отклик у молодёжи. Простой пример: моя дочь учится в Белорусском государственном университете культуры и искусств и готовила исследовательскую работу о традиционных женских головных уборах Беларуси, включая свадебные венки. Родители наших воспитанников помогают пополнять коллекцию старинных свадебных фотографий — а ведь это живая память, соединяющая поколения, — рассказывает она.

Не исключено, что однажды быховские венки обретут статус историко-культурной ценности. Подобное уже произошло с традицией изготовления соломенных пауков в Быховском районе, которая вошла в государственный список Республики Беларусь и в репрезентативный список ЮНЕСКО. Прежде чем получить официальное признание, элемент нематериального наследия должен пройти тщательное исследование. А чтобы традиции продолжали жить и передавались потомкам, необходимо создавать условия и увлекать молодое поколение.

В Детской школе художественных ремёсел и искусств юные таланты осваивают работу с соломкой и керамикой — это национальные культурные бренды. Ребята также учатся росписи по стеклу: так называемая «шклінка-маляванка» когда-то украшала сельские дома их прабабушек, а сегодня эта традиция обретает новую жизнь. То же касается росписи «дываноў» — народных ковров. В эпоху массового потребления народные промыслы становятся культурным кодом, убеждены быховские мастера, — ключом к пониманию уникальности своего народа. И, как в случае со свадебным венком, кто-то впервые задаётся вопросом: «А кто мои предки? В чём ценности моего рода?»

bykhov.by